مدتی این مثنوی تاخیر شد / مهلتی بایست تا خون شیر شدتا نزاید بخت تو فرزند نو / خون نگردد شیر‌ِ شیرین‌، خوش شنو دوستان عزیز و همراهان گرامی، خب مدتی بود از این صفحه غفلت ورزیدم، آه چقدر دوری از دوستان غم انگیز است.راستش رساله دکترا به شدت وفت و انرژی از آدم می گیرد. بگذریم که به علت وضعیت اسفناک بازار...

آیا می دانید تفکر مکانیکی چه خصلت و مشخصه ای دارد؟ این نوع تفکر با تفکر غیر مکانیکی چه تفاوتی دارد؟اجازه دهید برای روشن شدن نوع تفکر مکانیکی به یک مثال متوسل شویم: مثال پیچ صدا در ضبط صوت های قدیمی را در نظر بگیرید و نوع مقابل تفکر مکانیکی پیچ ضبط صوتهای جدید مثال همان هایی که در خوردوها نصب می شوند...

مقاله بنده با عنوان «وجود و آگاهی در پژوهش های منطقی هوسرل» در شماره یکم از سال ۴۹ (تیرماه ۱۴۰۰) در نشریه فلسفه دانشگاه تهران به چاپ رسید. از دوستان عزیزی که علاقمند به موضوع آگاهی و وجود در پدیدارشناسی هوسرل هستند درخواست می کنم بنده را از نظریات سازنده خود محروم نکنند. برای دیدن مقاله اینجا را کلی...

در این مقاله خلاصهای از کتاب روش شناسی ملاصدرا نوشته احد فرامرز قراملکی که توسط بنیاد حکمت اسلامی صدرا در سال ۱۳۸۸ به چاپ رسیده است را می آورم به این امید که بتواند مورد استفاده قرار بگیرد. ****اولین نظریه روششناسی ملاصدرا، روششناسی التقاطی است که در آن فلسفه ملاصدرا را آمیزهای التقاطی از آرای گذشتگ...

همانطورکه میدانیم کانت استدلال کرد قوانین نیوتنی صرفاً قوانین ذهنی و استنتاج قیاسی از تصورات نیستند. بلکه، عینیت این قوانین به دلیل کلیت و ضرورت آنهاست، این قوانین کلیت دارند چون درباره هر رویداد ف

باز هم این مثنوی تاخیر شد. با اینکه تمایل دارم مطالبی که به نظرم ممکن است مورد استفاده خوانندگان وبلاگ باشد سر وقت در این وبلاگ قرار دهم، ولی مشکلات این فرصت و مجال را از بنده دریغ می دارد. از خوانند

اگر بخواهیم برای علم النفس مبانی علمی ایجاد کنیم نیازمندیم از روش و اسلوب منطقی و فلسفی مبادی آن را بوجود آوریم. در سنت فلاسفه اسلامی اکثر فیلسوفان برای هر علمی دوگونه مبادی در نظر گرفته اند: مبادی ت

دفتر قم مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران نشست علمی مابعدالطبیعه از دیدگاه فارابی، همراه با معرفی کتاب مابعدالطبیعه از دیدگاه فارابی و ابن سینا برگزار میشود.این نشست با حضور لیلا کیان خواه عضو هیئت علم

پدیدارشناسی، مطالعه تجربه آگاهانه بشر از منظر سوژه است. طی چند دهه گذشته، مورد توجه بسیاری از فیلسوفان تحلیلی و دانشمندان علوم شناختی قرار گرفته است. پدیدارشناسی در درجه اول واکنشی به رویکردهای سنتی ب

دریای معرفت نام کتابی است از نصرالله پورجوادی که در سال ۱۳۹۴ توسط انتشارت هرمس به چاپ رسیده است. این کتاب به بررسی معرفت از نگاه عارفان از بایزید بسطامی تا نجم دایه می پردازد. شاید در نظر اول معرفت مو

فرصتی پیش آمد تا با دکتر نعمت اله فاضلی استاد پژوهشگاه علوم انسانی همسخن شدم. انسانی دقیق بود. سوالم را مطرح کردم، کمی مکث کرد و مقدار فرصت برای اندیشیدن برایش پیش آمد، و بعد به سوالم جواب داد. مشکل ع

وقتی کلمه متافیزیک را می شنویم خیلی مواقع موضوعات مرتبط با امورغیرحقیقی بیادمان می افتد، مانند طالع بینی، علوم غریبه و چیزهای مانند آن. اما در اینجا سخن ما در این گونه موارد نیست؛ بلکه منظور ما از متا

ارسطو (۳۸۴-۳۲۲ ق.م.)متافیزیک یا مابعدالطبیعه از دو بخش «متا» یونانی، به معنای «فرا» و «وراء» و واژه «فیزیک» به معنای طبیعیات تشکیل شده است. به لحاظ تاریخی گفته شده است وقتی کتاب های ارسطو جمع آوری و ت

کنفرانس بینالمللی فلسفه و کلام اسلامی در روزهای ۳۰ و ۳۱ اکتبر ۲۰۲۲ در لسآنجلس- ایالات متحده آمریکا برگزار میشود.محور موضوعات کنفرانس شامل فلسفه و الهیات اسلامی، مطالعات اسلامی، تاریخچه مطالعات اسلا

کنفرانس پدیدارشناسی و جهان آن در روزهای ۲۷ و ۲۸ مارس ۲۰۲۰ در دانشگاه ویلانوا، ایالات متحده برگزار میشود. محور موضوعات کنفرانس شامل، فلسفه قرن بیستم، تاریخ فلسفه غربی، فلسفه ذهن، فلسفه دین، فلسفه آفری

به بهانه یکم اردیبهشت خیلی دوست داشتم چیزی درباره سهراب سپهری بنویسم. از قضا همان شب یکی از دوستانم نظرم را درباره حضور پرسید. من به او گفتم آنچه من از حضور درک می کنم بیشتر در فضای شاعرانه و عمدتاً ا

پدیدارشناسی و هوسرل و در صدد مشخص کردن جهت گیری پرسش اصلی و ملازم با استعلاء در علم و فلسفه بود. او بر این باور بود که روش پدیدارشناسی او را در تبیین ساختار پیشینی تجربه انسانی یاری خواهد کرد. او با توسل

سؤالی که ممکن است مطرح شود اینست که اصلاً چه نیازی به پدیدارشناسی داریم؟ به قول اسپیلگبرگ «اگر پدیدارشناسی بداعتی دارد این بداعت در کجاست؟» (جنبش پدیدارشناسی: 1026) و «روش پدیدارشناسانه چه افاداتی می

بنابر بینش فرانسیس برانتانو (1838-1917) استاد هوسرل و،هوسرل با پدیدارشناسی به عنوان توصیف مواجه شد، یعنی علم غیرتقلیلی هر آنچه به شیوه ایی از انحاء ظهورش، در حیات سوبژکتیو و بیناسیوبژکتیو آگاهی و ظاهر می

كتاب «چنين گفت ابن عربيِ» نصرحامد ابو زيد با ترجمه آقاي سيدم&#15